برنامج مناسك الحج

فوائد :

فوائد من قوله تعالى :" وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ "

ــــ من فوائد الآية: وجوب إتمام الحج، والعمرة بأركانهما وواجباتهما وظاهر الآية أنه لا فرق بين الواجب منهما، وغير الواجب؛ ووجه هذا الظاهر: العموم في قوله تعالى: { وأتموا الحج والعمرة }؛ فيكون شاملاً للفريضة، والنافلة

- ومنها : أن فيه حُجة لمن قال بوجوب العمرة

ــــ ومنها: أنه لا تجوز الاستنابة في شيء من أفعال الحج، والعمرة فلو أن أحداً استناب شخصاً في أن يطوف عنه، أو أن يسعى عنه، أو أن يقف عنه بعرفة، أو أن يقف عنه بمزدلفة، أو أن يرمي عنه الجمار، أو أن يبيت عنه في منى فإنه حرام؛ لأن الأمر بالإتمام للوجوب؛ فيكون في ذلك رد لقول من قال من أهل العلم: إنه تجوز الاستنابة في نفل الحج، وفي بعضه: أما الاستنابة في نفل الحج ــــ كل النسك ــــ فهذا له موضع آخر؛ وأما في بعضه فالآية تدل على أنها لا تصح.

ــــ ومنها : الحذر من التساهل في رمي الجمرات كما يفعل بعض الناس الآن حيث إنهم يوكلون من يرمي عنهم بدون عذر مخالفة لقوله تعالى: { وأتموا الحج والعمرة لله }؛ وعليه فلا يصح رمي الوكيل حينئذ؛ لقوله (صلى الله عليه وسلم): «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد»(2) أي مردود عليه
أما إذا كان لعذر كالمريض، والخائف على نفسه من شدة الزحام إذا لم يكن وقت آخر للرمي يخف فيه الزحام فلا بأس أن يستنيب من يرمي عنه

- ومنها : وجوب الإخلاص لله لقوله تعالى: { وأتموا الحج والعمرة لله } يعني أتموها لله لا لغيره؛ لا تراعوا في ذلك جاهاً، ولا رتبة، ولا ثناءً من الناس.

- ومنها: أن الحج، والعمرة يخالفان غيرهما في وجوب إتمام نفلهما لقوله تعالى: { وأتموا } والأمر للوجوب ؛ ويدل على أنه للوجوب قوله تعالى: { فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي }، حيث أوجب الهدي عند الإحصار؛ أما غيرهما من العبادات فإن النفل لا يجب إتمامه

فوائد من قوله تعالى :" فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ " :

- من فوائد الآية: أنه إذا أحصر الإنسان عن إتمام الحج والعمرة فله أن يتحلل؛ ولكن عليه الهدي لقوله تعالى: { فإن أحصرتم فما استيسر من الهدى }.

- ومنها: شمول الإحصار لكل مانع من إتمام النسك لأن الله تعالى أطلق الإحصار، ولم يقيده؛ لقوله تعالى: { فإن أحصرتم } فظاهر الآية فكل ما يمنع من إتمام النسك فإنه يجوز التحلل به، وعليه الهدي

- ومنها : وجوب الهدي على من أحصر لقوله تعالى: { فما استيسر من الهدي }.

- ومنها: أن من تعذر، أو تعسر عليه الهدي فلا شيء عليه لقوله تعالى: { فما استيسر من الهدي}؛ ولم يذكر الله بديلاً للهدي عند العجز

ــــ ومنها: أن المحصر لا يجب عليه القضاء لأن الله سبحانه وتعالى لم يذكره؛ ولو كان القضاء واجباً لذكره الله عز وجل؛ وهذا يشمل من حصر في فريضة؛ ومن حصر في نافلة؛ لكن الفريضة إذا حصر عن إتمامها يلزمه فعلها بالخطاب الأول؛ لا على أنه بدل عن هذه التي أحصر عنها
فمثلاً رجلاً شرع في حج الفريضة، ثم أحصر عن إتمامها، فذبح الهدي، وتحلل؛ فيجب الحج عليه بعد ذلك؛ لكن ليس على أنه قضاء؛ لكن على أنه مخاطب به في الأصل؛ وتسمية العمرة التي وقعت بعد صلح الحديبية عمرة القضاء ليست لأنها قضاء عما فات؛ ولكنها من «المقاضاة» ــــ وهي المصالحة ــــ؛ ولذلك لم يأت بها كل من تحلل من عمرة الحديبية.

ــــ ومنها : أنه لا بد أن يكون هذا الهدي مما يصح أن يهدَى بأن يكون بالغاً للسن المعتبر سالماً من العيوب المانعة من الإجزاء؛ لقوله تعالى: { من الهدي }؛ و «أل» هنا للعهد الذهني المعلوم للمخاطب؛ وهو الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تذبحوا إلا مسنة إلا إن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن»(2).

وائد من قوله تعالى :" وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ "

ــــ من فوائد الآية: تحريم حلق الرأس على المحرم لقوله تعالى: { ولا تحلقوا رؤوسكم } والنهي عام لكل الرأس، ولبعضه؛ إذاً لو حلق بعضه وقع في الإثم؛ لأن النهي يتناول جميع أجزاء المنهي عنه .

ــــ ومنها: أنه لا يحرم حلق شعر غير الرأس لأن الله خص النهي بحلق الرأس فقط ؛ ولأن حلق شعر الرأس يتعلق به التحلل من النسك؛ فهو عنوان التحلل؛ بخلاف غيره من الشعور.

فوائد من قوله تعالى " فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ "

ــــ من فوائد الآية: جواز التمتع بالعمرة إلى الحج أي أن يأتي الإنسان بالعمرة في أشهر الحج، ويتحلل منها؛ ويبقى حلاً إلى أن يأتي وقت الحج

ــــ ومنها: أنه إذا حل من عمرته حل الحل كله لقوله تعالى: { فمن تمتع } لأن إطلاق التمتع لا يكون إلا كذلك.

ــــ ومنها: أن من لم يحل من عمرته لا يسمى متمتعاً لقوله تعالى: { فمن تمتع بالعمرة إلى الحج}